بناتي الطالبات .. أبنائي الطلاب : السلام عليكم ، وطابت أوقاتكم في طلب العلم النافع ... آمين .

إلى حضراتكم مختصرًا لمحاضرة يومي الأحد والاثنين ؛ 18 ، 19 / 10 / 2009 أكتوبر ، والتي كانت بعنوان { من مصطلحات علم الأخلاق ومبادئه }

تحتوي هذه المحاضرة على ثلاثة عناصر :

{أ} المقدمة . {ب} الموضوع . {ج} الخاتمة .

{أ} المقدمة

وهي توطئة ، أو مدخل أو تمهيد ؛ وتحتوي على ثلاث نقاط :

{أ/1} الصراع الأزلي داخل الإنسان بين الارتقاء إلى مطالب الروح السامية ، والنفس المطمئنة ، والعقل الرشيد ، وبين التدني إلى درك الشهوات الجسدية والرغائب المحرمة والأهواء المضللة .

{أ/2} الحيرة الإنسانية بين أثرة المصالح الشخصية الفردية وإيثار الصالح العام للأسرة والقبيلة والجماعة والدولة والبشرية .

{أ/3} الأخلاق الفاضلة هي مناط الجزاء الحسن في الدنيا والآخرة ، كما أن الأخلاق السيئة هي مناط العقاب والعذاب في الدنيا والآخرة .

{ب} الموضوع من مصطلحات علم الأخلاق ومبادئه .

وفيه سبعة عناصر :

{ب/1} تعريف الأخلاق في اللغة : وهي : السجية ، أو الطبع ، أو العادة ، أو المروءة ، أو الدين .

{ب/2} تعريف الأخلاق في اصطلاح الحكماء : هي هيئة راسخة في النفس ؛ تصدر عنها الأفعال الإنسانية بسهولة ويسر ، من غير حاجة إلى كلفة ولا فكر و لا روية .

{ب/3} تعريف علم الأخلاق : هو علم يتناول سلوك الإنسان ؛ من حيث كونه خيرًا وعدلاً وجميلاً ، أو من حيث كونه شرًّا وباطلاً وقبيحًا ، ويتفرع عليه فرعان :

{ب/3/1} هدف علم الأخلاق : مساعدة الإنسان المكلف الحر على جعل الأخلاق الفاضلة ملكة راسخة في نفسه .

{ب/3/2} تنبيه : ليس هناك تلازم بالضرورة بين كون الإنسان عارفًا بالأخلاق الفاضلة ، وبين كونه متخلقًا بها بالفعل .

{ب/4} موضوع علم الأخلاق : الفعل الإنساني من حيث بواعثه وأهدافه ، مع الاهتمام بالجوانب الباطنية ؛ نيةً ، وضميرًا وشعورًا ، ثم الحكم على السلوك الإنساني من حيث كونه خيرًا أو شرًّا ؛ وفق قواعد ومعايير ومبادئ ومُثل عليا وعقائد وتقاليد وأعراف ونظم إنسانية كذلك .

هذا ، ويتفرع على موضوع علم الأخلاق ثلاثة فروع :

{ب/4/1} الفرق بين الأخلاق والقانون .

{ب/4/2} الدراسة الأخلاقية وجهان لعملة واحدة ؛ وهما : النظر والتطبيق .

{ب/4/3} الفلسفة الخلقية هي بوصلة الإنسان الفاضل في الترقي بمبادئه النظرية ، وسلوكه العملي .

{ب/5} الظاهرة الأخلاقية : تعاطي إنساني يتسم بالرسوخ والديمومة ، ويتكون من تقاطع ضروري بين أجزاء ثلاثة ؛ ذات لُحْمَةٍ واحدة ؛ وهي : فكرة مبنية على منطق ، وتنفيذ إرداي معتمد على حرية إنسانية ورغبة ذاتية ، وحكم تقويمي ذي ثمرة متناسقة مع الفكرة والتنفيذ .

{ب/6} العلاقة بين الأخلاق والدين : إذا استظلت الأخلاق الفاضلة بالدين القويم فإنها تتسم بميزتين عظميين ؛ الارتقاء في مدارج الكمال ، والرسوخ والثبات في النفس الإنسانية والمجتمع البشري .

ويتفرع على ما سبق أربعة فروع من حيث ماهية علاقة الإسلام - المبني على الوحي الرباني - بالأخلاق الإنسانية :

{ب/6/1} الأخلاق الفاضلة هي جوهر الدين الحنيف .

{ب/6/2} لا يُتصور في الفكر الإسلامي قيام أخلاق حميدة من غير أساس ديني صحيح .

{ب/6/3} الأخلاق في الإسلام ذات منطلق إلهي .

{ب/6/4} الأخلاق في الإسلام ذات طابع إنساني .

{ب/7} أصالة الفكر الأخلاقي في الإسلام : يتسم الفكر الأخلاقي الإسلامي بالأصالة من حيثُ إن الأخلاق الإسلامية ثابتة ، متفردة ، مستقلة ، وسطية ؛ لا مغرقة في المثالية ، ولا موغلة في المادية { وجزاء سيئة سيئة مثلها ... }

ومن أصالة الفكر الأخلاقي الإسلامي : كون النية جوهره ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مظهره ، على عكس الفكر الأخلاقي الوضعي .

{ج} الخاتمة : وتشتمل على ثلاث نقاط :

{ج/1} مراجع لمقرر علم الأخلاق : وقد سلمتُ إلى حضراتكم قائمة بها في المحاضرة ذاتها .

{ج/2} محاضرة الأسبوع القادم : وهي بعنوان { سمات الإلزام الخلقي في القرآن الكريم } وهي خمس سمات :

{1} الثبات ؛ غاية ومعيارًا .

{2} الضرورة ؛ لكونها من عند الله .

{3} الشمول ؛ لجميع المكلفين في كل زمان ومكان وبيئة وظرف .

{4} إمكانية التحقيق ؛ لكون الله تعالى لا يكلف نفسًا إلا وسعها .

{5} التدرج في التنفيذ ؛ مراعاة للتيسير على المكلفين .

{ج/3} إعلام حضراتكم بعنوان مدونتي هذه ، وتكليفكم بكتابة مقال عن سمات الإلزام الأخلاقي في القرآن الكريم ، في حدود 20 سطرًا ، ومن الممكن أن يشترك فيه خمسة طلاب ، أو خمس طالبات ؛ كحد أقصى .

وإلى اللقاء في محاضرة الأسبوع القادم إن شاء الله تعالى

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

ملخص المحاضرة التاسعة والعشرين

7 من جمادى الأولى 1430 هـ = 2 / 5 / 2009 م

عناوين فكرية لخطبة النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع

[1] خطابٌ عامٌّ إلى البشريةِ كُلِّها :

[1/2] { أيها الناس } وردتْ نحوَ ثماني مرات في إحدى روايات الخطبة !!

[1/2] { ألا ليبلغِ الشاهدُ الغائبَ ؛ فلعل بعض من يبلغه أن يكون أوعى له من بعض من سمعه } فليس الأمر قاصرًا على جيل من الأجيال ، أو زمن من الأزمان ، أو مكان من الأماكن ، او طائفة من الناس ، كلا إن الأمر أعم من ذلك ، وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرًا ونذيرًا ولكن أكثر الناس لا يعلمون } وهذا يضع عبئًا عظيمًا على الأمة عامةً ، وعلى أولي أمرنا من العلماء والأمراء خاصةً .

[2] أساليب اللفت والتنبيه والتشويق في الخطاب :

[2/1] { اسمعوا قولي !! }

[2/2] { فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا بهذا الموقف أبدًا }

[2/3] { فاعقلوا أيها الناس قولي ؛ فإني قد بَلَّغْتُ }

[2/4] { اسمعوا قولي واعقلوه }

[2/5] { اللهم هل بلغت }

[2/6] { وستلقون ربكم }

[3] القواعد الكلية لإقامة مجتمع إنساني نظيف :

[3/1] قدسية النفس البشرية ، وعصمة الملكية الشرعية : { إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم ؛ كحرمة يومكم هذا ، في شهركم هذا ، في بلدكم هذا } ، { فلا ترجعوا بعدى ضُلاَّلاً ؛ يَضْرِبُ بعضُكُم رقابَ بعضٍ }

[3/2] طي صفحة التيه الإنساني والتخبط الفكري : { ألا وإن كل شىء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع }

[3/3] من تفاصيل هذا الطي : { ودماء الجاهلية موضوعة } ، { وربا الجاهلية موضوع }

[4] العدل أساس الملك : { وإن أول دم أضع من دمائنا دم بن ربيعة بن الحارث } ، { وأول ربًا أضع ربا العباس بن عبد المطلب ؛ فإنه موضوع كله }

[5] اجتهاد الشيطان في الإغواء ، ولو بمحقرات الذنوب : { إن الشيطان قد يئس من أن يُعْبَدَ بأرضكم هذه أبدًا ، ولكنه إن يُطَعْ فيما سوى ذلك : فقد رضي به ؛ مما تحقِّرُون من أعمالكم ، فاحذروه على دينكم }

[6] حتمية العودة إلى الفطرة الربانية : { إن النسىء زيادة في الكفر ؛ يُضَلُّ به الذين كفروا ، يُحلونه عامًا ويحرمونه عامًا ؛ ليواطئوا عدة ما حرم الله ، فيحلوا ما حرّم الله ، وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض ، السنة اثنا عشر شهرًا ، منها أربعة حرم ؛ ثلاث متواليات : ذو القعدة ، وذو الحجة ، والمحرم ، ورجب مضر ؛ الذي بين جمادى وشعبان }

[7] من قواعد الاستقرار الأسري : { اتقوا الله في النساء ؛ فإنكم أخذتموهنّ بأمان الله ، واستحللتم فروجهنَّ بكلمة الله ، إن لكم عليهنّ حقًّا ، ولهنّ عليكم حقًّا ؛ لكم عليهنّ أن لا يوطئنّ فرشكم أحدًا تكرهونه ، فإن فعلنّ ذلك فاضربوهنّ ضربًا غير مبرِّحٍ ، ولهنّ عليكم رزقهنّ وكسوتهنّ بالمعروف }

[8] من أصول الحاكمية : { وقد تركتُ فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به ؛ كتاب الله ، وسنة رسوله }

[9] من قواعد الاستقرار السياسي : { اسمعوا وأطيعوا وإن أمّر عليكم عبد حبشى مجدّع ، ما أقام فيكم كتاب الله تعالى }

{10] من قواعد الاستقرار الاجتماعي :

[10/1] { إرقاءكم .. إرقاءكم : أطعموهم مما تأكلون ، واكسوهم مما تلبسون ، ، وإن جاؤا بذنب لا تريدون أن تغفروه : فبيعوا عباد الله ، ولا تعذبوهم }

[10/2] { تعلمنَّ أن كل مسلم أخ للمسلم ، وأن المسلمين إخوة ، فلا يحل لامرىء من أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس منه ، فلا تظلمنّ أنفسكم }

[11] تقويمُ القائدِ أداءَهُ الذاتيَّ من خلال استطلاعِ آراءِ تلامذتِهِ الناصحينَ ، وأتباعِهِ المخلصين : { وأنتم تُسْأَلُوْنَ عنى فما أنتم قائلون ؟! } ، { قالوا : نشهد أنك قد بلغتَ وأديتَ ونصحتَ } ، { فقال بأصبعه السبابة ؛ يرفعها إلى السماء ، وينكتها إلى الناس : اللهم اشهد ( ثلاث مرات ) }

{1} << أنقذوا أنفسكم من النار ؛ فإني لا أملك لكم من الله شيئًا ، غير أن لكم رحمًا سأبلّها ببلاها . >>
{2} << فضرب الله على أذني فنمتُ فما أيقظني إلاّ حرُّ الشمس ... ثم ما هممتُ بعده بسوءٍ . >>
{3} << ورُبَّ حقٍّ من حقائق الإسلام : لا يطمع خصومُه لإبطاله بأكثرَ من استجرارِ المسلمين إلى مناقشة دفاعية في شأنه . >>
{4} << لا يرفض الإسلام الأعراف الإنسانية الراقية ؛ التي تهدف إلى خير الناس وصلاحهم ؛ ما لم تتعارضْ مع حكم شرعي . >>
{5} << هذا حظ الشيطان منك . >>
{6} << لوكان أحدكم احترق بيته ما رضي حتى يجدّده ، فكيف بيت ربكم ؟!!! >>
{7} << هذا هو الناموس الذي أنزله الله على موسى . >>
{8} << لا أشك ولا أسأل . >>
{9} << وما فوق عدنان مختلفٌ فيه ، ولا خلافَ بينهم أن عدنان من ولد إسماعيل عليه السلام . >>
{10} << لكلِّ عالمٍ هفوةٌ . >>
{11} << لا ؛ إنك مؤمن ، وهوكافر >>
{12} { فوالله لئن رأوه هنا ليبلغنه شرًّا ؛ فإنه كائن لابن أخيك هذا شأن عظيم . }
{13} << قامت المزدكية على حل النساء ، وإباحة الأموال ، وجعل الناس شركة فيها كاشتراكهم في الماء والنار والكلأ . >>
{14} << إن أحط أدوارها ديانةً وخلقًا واجتماعًا : ذلك العهد الذي يبتدىء من مستهل القرن السادس الميلادي . >>
{15} << أنشدك الله يا أمير المؤمنين أن لا تجعل هذا البيت ملعبة الملوك من بعدك ؛ لا يشاء أحد منهم أن يغيره إلاّ غيره ؛ فتذهب هيبته في قلوب الناس . >>
{16} << بعث الله أمينه في سمائه إلى أمينه في أرضه بنعته فعرفته ، أما ابني فلا أدري ما الذي قد كان من أمه . >>
{17} { اجعل إزارك على رقبتك }
{18} << ما جربنا عليك كذبًا قَطّ >>
{19} << هو فينا ذو نسب . >>
{20} << لولا أن قومك حديثو عهد بجاهلية لأمرت بالبيت فَهُدِمَ ، فأدخلتُ فيه ما أُخْرِجَ منه ... فبلغتُ به أساسَ إبراهيم . >>
{21} << فالخوف : سوط سائق ، والرجاء : حادٍ قائد ، والمحبة : تيار حامل . >>
{22} <<فإذا لم تحصل النكاية: وجب الانهزام ؛ لما في الثبوت من فوات النفس ، مع شفاء صدور الكفار ، وإرغام أهل الإسلام.>>
{23} << أفضل العرف:أن يكون أكمل العطاء لأكثر أهل الجفاء ، وبذلك عامل الرسول - صلى الله عليه وعلى آله - الناس.>>
{24} << أرى أن تُصْلِحَ ما وَهَىْ منها ، وتدعَ بيتًا أَسْلَمَ الناسُ عليه ، وأحجارًا أَسْلَمَ النَّاسُ عليها . >>
{25} << فكذلك الرسل تُبعث في نسب قومها . >>

السؤال الثاني :
ضعْ علامةَ (ü) أمام العبارة الصحيحة ، وعلامة (×) أمام العبارة غير الصحيحة مع تصويبها :
{1} ذهب العلامة ابن القيم إلى أن نسب النبي صلى الله عليه وسلم إلى عدنان معلوم الصحة ، متفق عليه بين النسابين . ( )
{2} سافر صلى الله عليه وسلم بصحبة عمه إلى الشام للتجارة إذ كان عمره اثنتي عشرة سنة . ( )
{3} ماتت العصمة الفردية بموت النبي صلى الله عليه وسلم ، وبقيت عصمة الأمة من أن تزيغ كلها عن الصراط المستقيم . ( )
{4} من غايات دراسة السيرة النبوية : فهم الشخصية النبوية ؛ من خلال ما أيده الله به من الوحى المعجز . ( )
{5} التقاليد البالية هي : مجموعة الطفيليات التي نبتت تلقائيًّا وسط الحقول الفكرية للمجتمع . ( )
{6} يجب المسالمة أو الإسرار بالدعوة : إذا كان الجهر أو القتال يضر بها ، ولا يجوز الإسرار بالدعوة إذا أمكن الجهر بها . ( )
{7} كان أول من أدخل الشرك إلى بلاد العرب ، وحملهم على عبادة الأصنام : أكثم بن جون الخزاعي . ( )
{8} يرى أصحاب المذهب الذاتي أن الإسلام ما هو إلا ثورة يسار معارض مهضوم الحقوق ، ضد يمين سلطوي إقطاعي جبار . ( )
{9} كانت اليونان إبان البعثة المحمدية تسودها حياة التبذل والظلم الاقتصادى ؛ لكثرة الإتاوات ، ومضاعفة الضرائب . ( )
{10} المسؤولية الاجتماعية عن الأهل والأرحام : هي ثاني درجات المسؤوليات الدعوية . ( )
{11} سقطت المدرسة الذاتية بسقوط رموزها ؛ الذين انحرفوا بمنهجهم المنتحل عن جادة المنهج العلمي والعلم المنهجي . ( )
{12} في يُتْمِّ النبي صلى الله عليه وسلم أسوةٌ للأيتام ؛ ليعرفوا أن اليتم ليس نقمةً ، ولا يقعد بصاحبه عن بلوغ أسمى المراتب . ( )
{13} إن ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في كتب أهل الكتاب ما زال موجودًا ؛ كما أثبت الباحثون المتخصصون . ( )
{14} قبل البعثة النبوية الشريفة بسنوات قليلة : تسبب سيلٌ عرمٌ ؛ جرف مكة ، في تصدع جدران الكعبه وضعف بنيانها . ( )
{15} المفهوم الصحيح للخلوة أنها : انصرافٌ كليٌّ عن الناس ، واتخاذُ الكهوف والجبال موطنًا ، وحسبانُ ذلك فضيلةً بذاتها . ( )
{16} الوحي هو الفيصل بين إنسان يفكر بواسطة رأيه وعقله ، وبين إنسان يبلغ عن ربه دون أن يغير أو ينقص أو يزيد . ( )
{17} قال د. البوطي : حينما ننظر إلى مثل هذه التمحلات العجيبة ندرك الحكمة الإلهية من بدء نزول الوحي بهذه الطريقة . ( )
{18} إن محبة الله تعالى في قلب المؤمن لا تتأتى من مجرد الإيمان العقلي به سبحانه . ( )
{19} في زواجه صلى الله عليه وسلم بخديجة رضي الله عنها : ردٌّ مفحم على فرية طغيان المتعة الجسدية عليه . ( )
{20} قال القشيري : المحب يعمل ببذل المجهود شوقًا إلى المحبوب ؛ فيسهل عليه الصعب ، ويقرب عليه البعيد . ( )
{21} خلا التدوين الأول للسيرة من أي استنباط للنتائج ، أواستخراج للأحكام ، أو رصد للمبادىء ، أو تحرير للمعانى . ( )
{22} كانت الدولة الرومانية إبان البعثة المحمدية غارقة في خرافاتها وأساطيرها الكلامية بلا فائدة مرجوة ، ولا ثمرة منتظرة . ( )
{23} كان من مبادئ المزدكية : تفضيل زواج الرجل بأمه أو ابنته أو أخته . ( )
{24} أثبت محمد بن إسحاق ت/352 هـ جُلَّ ما كتبه المتقدمون في السيرة النبوية . ( )
{25} رمى جيش الشام البيتَ الحرامَ بالمنجنيق بقيادة الحصين بن نمير السكوني في آخر سنة ست وثلاثين ، فتهدم واحترق . ( )
السؤال الثالث : أكملِ الفراغاتِ الآتيةَ :
{1} إن الله اصطفى ....... من ولد إسماعيل ، واصطفى ....... من كنانة ، واصطفى .......من قريش ، واصطفاني من بنى......... .
{2} عرضتْ السيدةُ خديجةُ نفسَها على النبي صلى الله عليه وسلم زوجةً ، بواسطة صديقتها ........... بنت ............. .
{3} كان بناء الكعبة المشرفة للمرة ......... عندما احترق البيت زمن حكم ............. بن ............. بالشام .
{4} من السابقين في تدوين السيرة النبوية : ........ بن ........... ؛ ت/92هـ ، ثم .......... بن ............ ؛ ت/105 هـ .
{5} ومن السابقين في تدوين السيرة النبوية أيضًا: ......... بن ........ ؛ ت/110 هـ ، ثم ........ بن ........... ت/123 هـ .
{6} ومن السابقين في تدوين السيرة النبوية أيضًا ابن .......... الزهري ت سنة ..........هـ .
{7} حُبِّبَ إلى النبي صلى الله عليه وسلم .......... في غار ......... ، فكان يخلو فيه ، يتعبد ......... ذوات ......... .
{8} من أسباب دراسة السيرة النبوية : إبجاد ....... الأعلى و......... الصالحة و.......... الحسنى لكل مسلم ومسلمة .
{9} جاءَ ابْنُ .......... فهذَّبَ المغازيَ ، ورتَّبها ونقَّحَها بعدَ أقلَّ مِنَ خمسينَ عامًا من تدوينها .
{10} من شروط قبول أي حدث في السيرة:اتصال ........ ، و........ الرواة ، و ........ , وعدم ...... ، وعدم ...... القادحة .
{11} من الحنفاء الذين بقوا متمسكين بعقيدة التوحيد : قس بن ........ الإيادي ، ........ الشنّي ، وبحيرا .......... .
{12} من تأويلات أصحاب المذهب الذاتي في تحليل السيرة النبوية أن طير الأبابيل هو: .......... .
{13} ومن تأويلات أصحاب المذهب الذاتي في تحليل السيرة النبوية أن الإسراء والمعراج هو : .............. ، و ............. .
{14} ومن تأويلات أصحاب المذهب الذاتي في تحليل السيرة النبوية أن : تنـزل الملائكة يوم بدر : ............... لا غير .
{15} إن الإسلام ؛ عقيدةً وشريعةً وعباداتٍ وأخلاقًا ومعاملاتٍ ، ليس فيه مكان لما يُسمى : .......... الإسلامية .
{16} قال صلى الله عليه وسلم في حق خديجة : { لا والله ما ........ الله .......... منها }
{17} اعتمد أصحاب المدرسة الذاتية على ........ الشخصي ، و......... الذاتي ، و......... الوهمي ، و.......... الظني .
{18} وأهمل أصحاب المدرسة الذاتية قواعد ........ و......... ، ومقتضيات ........ و.......... ؛ التي تورث الجزم و.......... .
{19} خطبَ أعمامُ النبيِّ خديجةَ زوجةً له من عمها .......... بن .......... .
{20} قال صلى الله عليه وسلم : { ما أَكَلَ آدميٌّ طعامًا .......... خيرًا من أن يأكلَ من عمل ........... } .
{21} رواية ........ أن طول الكعبة في السماء كان تسعة أذرع : ولعلها أقرب إلى القبول .
{22} عارض علماء الإسلام المنهج الذاتي ؛ لأنه مسخ .......... ، ونكس .......... ، ودثر .......... ، وظلم .......... .
{23} خير نسائها ........ بنت .......... ، وخير نسائها ......... بنت .......... .
{24} كانت الدعوة السرية في أول الإسلام من قبيل .......... الشرعية للنبي صلى الله عليه وسلم .
{25} كانتْ حليمةُ بنتُ أبى ............ السعدية هي مرضعة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
السؤال الرابع : اخترِ كل الإجابات الصحيحة فقط من بين { الأقواس } :
{1} كانت ولادته صلى الله عليه وسلم : في عام { الفيل / بعاث / السيل } على الأرجح يوم { الخميس / الاثنين / الجمعة } .
{2} تمثل السيرة النبوية الشريفة الأنموذج التربوي الحى ؛ من خلال كونه صلى الله عليه وسلم { مربيًّا / داعيًّا / معلمًا } .
{3} قيل : إن جزءًا مما كتبه وهب بن منبه : محفوظ في مدينة { هايدلبرج بألمانيا / إسطنبول بتركيا / ملقة بإسبانيا } .
{4} المرحلة { الأولى / الثانية / الثالثة } من مراحل الدعوة النبوية هي : الدعوة جهرًا ؛ باللسان فقط ، دون قتالٍ .
{5} قام فضيلة الأستاذ الدكتور { الدقيقي / صوابي / البوطي } بالرد على أباطيل المستشرقين في قضية الوحي في رسالته للدكتوراه .
{6} قال { العقاد / د. هيكل / فريد وجدي } إنني لم آخذ بما سجلته كتب السيرة والحديث ؛ لأنني أجري على الطريقة العلمية . )
{7} في مصر : نشأت المدرسة الذاتية لتحليل السيرة النبوية إبان { الاحتلال البريطاني / الحملة الفرنسية / حكم المماليك } .
{8} قدمْ رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه إلى العالم بصفته : { زعيمًا سياسيًّا / قائدًا وطنيًّا / مصلحًا اجتماعيًّا / نبيًّا رسولاً } .
{9} كانت من حكمة الدعوة السرية : { خوف النبي صلى الله عليه وسلم على نفسه / ضرب المثل للدعاة / أخذ الحيطة والحذر } .
{10} ظهر في القرن الـ { 19 / 18 / 20 } مذهب جديد في كتابة التاريخ وتدوينه ؛ وهوالمذهب الذاتي الفرويدي .
{11} أعلى درجات المسؤولية في الدعوة { المسؤولية الشخصية / مسؤولية الوالدين / مسؤولية الحاكم والعالم } .
{12} كانت حصيلة المسلمين في سني الدعوة الثلاثة الأولى تقارب { 40 / 400 / 4000 } من الرجال والنساء .
{13} استمرت المرحلة الثالثة من الدعوة إلى { عام الحديبية / عام الفتح / حجة الوداع } .
{14} كان { البيت الحرام / البقعة الجغرافية / اللسان العربي } من حِكَمِ إرسال النبي صلى الله عليه وسلم في هذه البقعة من العالم .
{15} قال العلامة الزمخشري : العرف هو { المعروف / الجميل من الأفعال / الاستحسان الشخصي } .
{16} كان عرب الجزيرة إبان البعثة المحمدية أقرب إلى { المادة الخام التي غطاها الجهل / الفطرة الملوثة / الانحراف الفكري }

{18} ممن أسلم على يدي أبي بكر رضي الله عنه { عمر / عثمان / علي / طلحة / الزبير / ابن عوف } رضي الله عنهم .
{19} كان نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم { دون توقع مُسْبَقٍ / عن ترقب وانتظار / تتميمًا لتأمله وتفكيره } .
{20} قال صلى الله عليه وسلم في حق { خديجة / عائشة / زينب بنت جحش } : ( إني قد رزقت حبها . )
{21} في المذهب الفرويدي : يقحم المؤرخ نزعته الذاتية واتجاهه { الفكري / الدينى / السياسي } في تفسير الأحداث وتعليلها .
{22} قوله تعالى : ﴿ وإن كنتم من قبله لمن الضالين ﴾ بالنسبة للعرب يدل على { الاعتذار / التسفيه / التعيير } لهم .
{23} كتاب المغازي في السيرة النبوية هو لـ { ابن هشام / عروة بن الزبير / محمد بن إسحاق } .
{24} بُنِيَتِ الكعبةُ خلالَ الدهرِ كُلِّهِ { 3 مرات / مرتين اثنتين / 4 مرات } بيقين .
{25} رحل صلى الله عليه وسلم إلى الشام ؛ عاملاً في مال خديجة ، ومعه غلامها { ميسرة / زيد بن حارثة / بلال بن رباح }.

{1} << فوالله لقد تبين لكم أنه لنبي مرسل ، وأنه للذي تجدونه في كتابكم . >>
{2} << ... وإن كنتَ وضعت الحرب فافجرها ، واجعل موتي فيها ، فانفجرت ، فمات منها رضي الله عنه . >>
{3} << والله إني لأُراه قد فجعكم بماله مع نفسه . >>
{4} << كانت المؤاخاة مرتين ؛ مرة بين المهاجرين خاصةً ، وذلك بمكة ، ومرة بين المهاجرين والأنصار . >>
{5} << إني تركتُ كعب بن لؤي وعامرًا أخاه ، ومعهم العوذ المطافيل ، وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت . >>
{6} << إنى والله ما أجد لي ولكم مَثَلاً إلا كما قال أبو يوسف : ﴿ فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون ﴾ >>
{7} << جئتني والله بذل الدهر .... ويحك يا حُيي ، فدعني وما أنا عليه ، فإني لم أرَ من محمدٍ إلا صِدْقًا ووفاءً . >>
{8} << كان محمدٌ يعدنا أن نأكل كنوز كسرى وقيصر ، وأحدنا اليوم لا يأمن على نفسه أن يذهب إلى الغائط . >>
{9} << والله لا نعطيهم إلا السيف حتى يحكم الله بيننا وبينهم . >>
{10} << على رسلك ... فإني أرجوأن يؤذن لي . >>
{11} << سبحان الله !! أفلا أيقظتني أول ما رماك ؟!! >>
{12} { فداه أبي وأمي ، والله ما جاء في هذه الساعة إلا لأمر . }
{13} << والله لا أقوم إليه ، ولا أحمد إلا الله ؛ هوالذى أنزل براءتى . >>
{14} << لا حاجة لنا ، ولكن عمَّ عنا الخبر . >>
{15} << ههنا المنزل إن شاء الله . >>
{16} << سنكون معكم حتى نستأصله ... إِنَّ ما أنتم عليه خيرٌ من دين محمد صلى الله عليه وسلم . >>
{17} { فجهزَّناهُمَا أَحَثَّ جهاز }
{18} << أغرَّكم أن أصبتم رهطًا من قريش لا علم لهم بالقتال ؟! >>
{19} << أَكِنَّ الناسَ من المطر ، وإياك أن تُحَمِّرَ أو تُصَفِّرَ ؛ فتفتنَ الناسَ . >>
{20} << عضل والقارة . >>
{21} << هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، متقنعًا في ساعة لم يكن يأتينا فيها . >>
{22} << ... وإن هم أَبَوْا فوالذي نفسي بيده لأقاتلنهم على أمري هذا حتى تنفردَ سالفتي ، ولينفذنَّ اللهُ أَمْرَهُ . >>
{23} << الشأنُ أعجلُ من ذلك . >>
{24} << والله لا أنفق عليه شيئًا أبدًا بعد الذي قال لعائشة . >>
{25} << قد وضعتَ السلاحَ ؟! والله ما وضعناها ، فاخرجْ إليهم !! >>


السؤال الثاني : ضعْ علامةَ (ü) أمام العبارة الصحيحة ، وعلامة (×) أمام العبارة غير الصحيحة مع تصويبها :
{1} لا يَجِبُ على المُحْصَرِ قضاءُ العمرة إذا كان متطوِّعًا عند الحنفية ، خلافًا للجمهور . ( )
{2} يجب قضاء صلاة الفريضة الفائتة بعذر أو بغير عذر . ( )
{3} للنبي صلى الله عليه وسلم ولايةٌ خاصة على كل مؤمن ومؤمنة في سائر شؤونهم . ( )
{4} أجاز أغلب العلماء كتابة آيات من القرآن في قبلة المسجد ؛ لفعل عثمان رضي الله عنه . ( )
{5} حُدَّ ابْنُ سلولٍ حد القذف ؛ لأنه هو الذي تولَّى كِبْرَهُ ، وكان - أخَّزاه اللهُ - يعالجُِ الإفكَ بين الناس بخُبْثٍ . ( )
{6} قال زيد بن أرقم لرأس المنافقين : { والله ما أَعُدُّنا وجلابيب قريش إلا كما قالوا : سمِّنْ كلبَكَ يأكلْك } ( )
{7} نزل قوله تعالى ﴿ ما قطعتم من لينة أوتركتموها قائمةً على أصولها فبإذن الله ... ﴾ في شأن غزوة بني قريظة . ( )
{8} كان انطلاق النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر إلى غار ثور مهاجِرَيْنِ في يوم 2/3/13 من البعثة =20/9/622 م تقريبًا . ( )
{9} أوجب الحنفية القضاءَ على المحصر تطوعًا : إذا شرع في الإحرام ؛ خلافًا للجمهور . ( )
{10} يُقِرُّ الوحيُ رأيَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم في الاجتهاديات إذا كان من باب خلاف الأولى . ( )
{11} كانتْ غزوةُ أحدٍ : يوم السبت ؛ السابع من شوال ، سنة 4 هجرية . ( )
{12} قال سعد بن معاذ يوم أحد : { أنا آخذه بحقه } ( )
{13} قال عمر عن معارضته للنبي صلى الله عليه وسلم في الحديبية :{ ما زلتُ أصوم وأصلي وأتصدق وأعتق من الذي صنعت } ( )
{14} في بعض الحالات الخاصة : لا يوجد بأس من قيام حرسٍ أو جندٍ على رأس الإمام أو رئيس الدولة . ( )
{15} اتفق العلماء على أنه يجوز صرف المال - الموقوف لعمارة المساجد - على زخرفتها ونقشها . ( )
{16} قال أنس بن مالك يوم الأحزاب : { اللهم إنى أبرؤ إليك مما يقول هؤلاء ، أعتذر إليك مما يقول هؤلاء } ( )
{17} مال العلامةُ ابْنُ القيِّمِ إلى أن غزوةُ ذات الرقاع وقعتْ ربما كانت بعد غزوة الخندق . ( )
{18} كانت أم كلثوم بنت عقبة ممن نزل فيهم قوله تعالى : ﴿ ... فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهنّ إلى الكفار ... ﴾ ( )
{19} يجوز نبش القبور الدارسة ، واتخاذ موضعها مسجدًا : إذا نُظِّفَتْ ، وطابتْ أرضُها . ( )
{20} في غزوة ودان : كُفِيَ المؤمنون القتالَ ، ووادعهم بنو حمزةَ ، وعادوا إلى المدينة بغير حرب . ( )
{21} اقترح الحباب بن المنذر بناء عريشٍ لرسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ رجاء سلامته ، يوم بدر . ( )
{22} قال القرطبى : { المستشير ينظر في اختلاف الآراء ... فإذا أرشده الله تعالى إلى ما شاء منها عزم عليه وأنفذه متوكلاً عليه ) ( )
{23} كانت السيدة / أم سلمة رضي الله عنها هي صاحبة المشورة السديدة يوم الحديبية في شأن التحلل بالنحر والحلق . ( )
{24} معاملة المنافق في الإسلام : على أساس ما أظهر لنا من أمره ، وباطنه إلى الله تعالى ، مع توخي الحيطة والحذر من غدره . ( )
{25} من دروس الهجرة : أنه لا قيمةَ لأرضٍ أو وطنٍ أو مالٍ أو جاهٍ إذا كانت العقيدة وشعائر الدين مهددة بالحرب والزوال . ( )
السؤال الثالث : أكملِ الفراغاتِ الآتيةَ :
{1} أجمعتْ قريشٌ على أن يأخذوا من كل قبيلة فتى شابًّا ...... ، ثم يعطى كل منهم سيفًا ...... ، ثم يعمدوا إليه فيضربوه ضربة رجل واحد فيقتلوه ؛ كي لا تقدر ................... على حربهم جميعًا .
{2} وقعت غزوة الأحزاب - على الراجح المشهور - في شهر ......... سنة .......... هجرية .
{3} نزلت آيات من سورة { المنافقون } تصديقًا للصحابي الجليل ...................... رضي الله عنه .
{4} العزل جائز على مذهب ......... بموافقة الزوجة ، غير أنه يُكره إذا كان سببه ............. أو ............... .
{5} أَعطى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من فيء بني النضير اثنين من الأنصار ؛ هما : ............. ، ............. .
{6} خرج حُيي بن أخطب النضري حتى أتى ......... بن ........ القرظي فأغراه بنقض العهد مع المسلمين .
{7} سار النبي صلى الله عليه وسلم ومعه أبويكر متبعينِ طريق ............... بإرشاد من .......... بن أبي ......... .
{8} إذا وقع شرط من شروط أي عقد باطلاً فإنه يكون .......... لا قيمة له .
{9} يجوز - في الأحوال المقتضية - عقدُ هدنة بين المسلمين وأعدائهم بشرط ألا يكون في ذلك .......... للمسلمين .
{10} أمر أبو بكر ......... بن ............ ؛ ( مولاه ) : أن يرعى غنمه نهاره ، ثم يريحها عليهما إذا أمسى إلى الغار .
{11} في غزوة أحد : انضم إلى جيش قريش بعض .......... ، واستعانوا بعدد كبير من .......... لمنع الفرار .
{12} يجوز الاستعانة بغير المسلم في شؤون الحياة بثلاثة شروط هي : ................ ، ............. ، ............ .
{13} من حكمة الشورى : البحث عن المصلحة عند الحكماء مع .............. نفوسهم .
{14} أوصى صلى الله عليه وسلم من باشر بناء مسجده قائلاً : عريش كعريش .......... ؛ خشيبات و.......... .
{15} آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين جعفر و.......... ، وبين .......... وزيدِ بن حارثة .
{16} وآخي النبي صلى الله عليه وسلم بين أبي بكر و....... بن .......... ، وبين عمر و........ بن ......... .
{17} وآخى النبي صلى الله عليه وسلم بين عبد الرحمن بن عوف و.......... بن .......... .
{18} أرسل أبو سفيان ............ بن ......... الغفاري ؛ ليستفز قريشًا للخروج يوم العير .
{19} قال ............. يوم الحديبية : { يا معشر المسلمين أَأُرَدُّ إلى المشركين يفتنوني في ديني } ؟!!!!
{20} من المتفق عليه أنه لا يجوز النظر إلى شىء من جسد المرأة بـ.............. على الإطلاق .
{21} أشفق ........... على النبي صلى الله عليه وسلم ليلة بدر ، و.......... من ورائه ، و.......... بنصر الله له .
{22} لا منافاة في الإسلام : بين .......................... ، وبين الأخذ بكافة الوسائل المباحة والأسباب المتاحة .
{23} قبل غزوة الأحزاب خرج نفر من بني النضير فاتفقوا مع قريش ، و........ ، وبني .......... ، وبني ........ .
{24} يوم أحد : أُجيز كُلٌّ من ................ بن جندب ، و.................. بن خديج على حداثة سنهما .
{25} في يوم الرجيع قدم وفد من قبائل .......... و.......... ، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم نفرًا من أصحابه ؛ فيهم : ............. ، ............. ، ............. ، ............. ، ............. ، .......... .
السؤال الرابع : اخترِ كل الإجابات الصحيحة فقط من بين { الأقواس } :
{1} ذهب ابن حزم إلى { حرمة/جواز/كراهية} العزل مطلقًا ، وردَّ حديث جابر ؛ لأنه {ضعيف/منسوخ/موضوع } .
{2} من أُحصر عن نسك تطوعًا فإنه يكفيه أن { ينحر هديه/يحلق شعره/ينوي التحلل/يقضي نسكه } عند الجمهور .
{3} يرى د. البوطي {حرمة/مشروعية/كراهة} التوسل بآثار النبي صلى الله عليه وسلم في {حياته/بعد مماته} .
{4} المسجد الذي أُسِّسَ على التقوى من أول يوم هو : { المسجد الحرام / المسجد النبوي / مسجد قباء } .
{5} قال { النبي صلى الله عليه وسلم / أبو أيوب / أبو بكر } لجوارِ بني النجار : ( الله يعلم أن قلبي يحبكنّ ) .
{6} الذي قال يوم أحد : ( نحري دون نحرك ) هو : { طلحة بن عبيد الله / أبو طلحة / أنس بن النضر } .
{7} في غزوة { تبوك / ذات الرقاع / بني قريظة } عصم الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم من سيف مشرك متربص .
{8} قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة { أحد / تبوك / بني قريظة } : ( الآن نغزوهم ولا يغزوننا ) .
{9} عامة ممتلكات الحربيين { غير محترمة يجوز الاستيلاء عليها / محرمة لا تجوز لنا / مصونة يجب الحفاظ عليها }
{10} قال له سعد بن معاذ يوم { الأحزاب / أحد / بدر } : ( والله لكأنك تريدنا يا رسول الله ) .
{11} دعا النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين في بيعة الرضوان إلى : { القتال حتى الموت / العودة إلى المدينة / الهدوء }
{12} الفتح المبين في القرآن العظيم هو : { فتح مكة / فتح خيبر / صلح الحديبية }
{13} عرض كعب بن أسد على قومه : { خيارين اثنين / ثلاث خيارات / أربع خيارات } أزاء حصار المسلمين لهم .
{14} كان إجلاء بني النضير في شهر { رمضان / جمادى الآخرة / ربيع الأول } سنة { 4هـ / 5هـ / 6هـ }
{15} من حق الأسير المسلم { الامتناع عن قبول أمان العدو / الترخص وقبول الأمان / السعي في الهرب }
{16} حمى الله تعالى جثمان { عاصم بن ثابت / زيد بن الدثنة / خبيب بن عدي } من المثلة بالدبرة .
{17} حوصر بنو قريظة { خمسًا وعشرين ليلة / خمسةً وخمسين يومًا / خمسةَ أشهرٍ } حتى قذف الله في قلوبهم الرعب .
{18} رجَّح { البخاريُّ / البوطيُّ / ابْنُ حَجَرٍ } أن غزوةُ ذات الرقاع حدثتْ بعد فتح خيبر .
{19} في قصة : صلاة العصر في بني قريظة دليلٌ على أن الاختلافَ في الفروع { جائزٌ / ممنوعٌ / واجبٌ / مشروعٌ }
{20} بعض من أَفْتَوْا بجواز العزل حرَّمُوا { وسائلَ منعِ الحمل / إسقاطَ النطفةِ / تحديدَ النسلِ }
{21} قال رأس المنافقين يوم جلاء { بني النضير / بني قينقاع / بني حزيمة } : ( إني والله امرؤ أخشى الدوائر ) .
{22} قال يهودُ { بني قينقاع / بني النضير / بني قريظة } بعد نصر بدر : ( إنا والله لئن حاربتنا لتعلمنّ أنا نحن الناس ) .
{23} وقَّعَ النبي صلى الله عليه وسلم صلح الحديبية مع : { أبي سفيان / سهيل بن عمرو / عروة بن مسعود }
{24} قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي أيوب : إنه لأرفق بنا وبمن يغشانا أن نكون في { أسفل / أعلى / خارج } البيت .
{25} من بشارات النبي - وهو يفتت الصخرة الصلدة يوم الأحزاب - أنه أُعطي مقاتيح { الشام / فارس / اليمن } .
ملحوظة : إجابات هذه الأسئلة ستكون خلال ساعات في ملف مستقل .